Hubungan antara alam sareng manusa parantos jelas. Laun, manusa parantos salamet tina oposisi langsung kana kakuatan alam ka lega, caket kana pangaruh global kana lingkungan. Waduk némbongan dina permukaan Bumi, ngalangkungan laut sanésna dina luas sareng volume cai. Dina jutaan hektar, pepelakan dipelak anu moal pernah muncul tanpa partisipasi manusa. Sumawona, aranjeunna tiasa melak dimana teu aya sabeulah jukut sateuacan munculna jalma - irigasi buatan ngabantosan.
Urang Yunani kuno humandeuar ngeunaan pangaruh kuat teuing manusa kana alam. Nanging, propaganda lingkungan mimiti kéngingkeun nada histerisna ayeuna ngan ukur dina satengah kadua abad ka-20. Tangtosna, kadang-kadang sarakah manusa ngarusak lingkungan, tapi biasana pangaruh ieu ka alam dieureunkeun dina waktos waktos anu pang pondokna dina hal sajarah, teu kakantun ayana Bumi. London anu sami, numutkeun prediksi jalma-jalma anu cukup séhat, kedahna binasa tina seueur penduduk, lapar, kandang kuda sareng asap - sareng hargana teu nanaon. Sakumaha ceuk pahlawan salah sahiji novel Michael Crichton, manusa mikir teuing ngeunaan dirina, sareng Bumi aya sateuacan manusa, sareng bakal aya saurna.
Nanging, pesen umum yén sikep kana panangtayungan lingkungan anu ditampi dina abad ka-20 leres. Kamanusaan, pikeun kaamanan sorangan, kedah ngubaran alam rasional sareng taliti. Entong balik deui ka guha, tapi ogé henteu motong hektar panungtungan leuweung hujan pikeun minyak sawit. Nanging, alam, sakumaha nunjukkeun sejarah, teu mungkin ngijinkeun anu terakhir.
1. Venerasi "padang" dina versi Amérika na teu aya hubunganana sareng padang belantara nyata. Saatos urusan sareng India, Amérika teras ngaresmikeun perpindahan masarakat adat ti tempat-tempat dimana aranjeunna cicing mangtaun-taun, kalayan hoyong ngajaga "alam liar": leuweung, padang rumput hejo, ingon-ingon anu sami terkenal sareng sajabana. Nyatana, bentang alam Amérika sapertos anu sateuacanna kadatangan tamu ti nagara-nagara beradab ka buana diwangun kalayan partisipasi ti India. Sababaraha diantarana kalibet dina tatanén slash-and-burn, sababaraha dina moro sareng ngumpulkeun, tapi kumaha waé éta mangaruhan lingkungan, sahenteuna ku ngumpulkeun kayu bakar.
2. Homoseksualitas di Yunani kuno, panyebaran sajumlah ageung biara di Tibét sareng adat pamindahan pamajikan ti almarhum anu maot ka baraya anu sami sifatna. Populasi jalma-jalma di daérah anu sifatna rada langka salawasna terbatas, ku sabab kitu, sareng perang sareng épidemik, metoda anu aheng sapertos ngirangan tingkat kalahiran nembongan.
3. Perhatian nagara sareng kalangan anu ngatur kana ngalestarikeun sumber daya alam sering teu aya hubunganana sareng pelestarian saleresna. Watesan anu ditumpukeun pikeun kagiatan manusa di leuweung, anu sacara aktif diadopsi di panjuru Éropah, dimimitian ti abad ka-15, malahan malah nyaram patani pikeun ngumpulkeun kai paéh. Tapi nalika Revolusi Industri, tuan tanah ngirangan puluhan rébu hektar leuweung. Imah satengah kayu Jérman - pangwangunan bumi tina balok nangtung sareng sagala rupa sampah dina satengah ku liat, ngeusian rohangan antara balok - ieu sanés kameunangan tina jenius arsitéktur. Ieu mangrupikeun buktina yén nalika imah-imah sapertos kitu diwangun, leuweung-leuweung parantos aya milik saha waé anu kedah dipiboga, sareng sanés komunitas-komunitas patani, komo deui masarakat biasa di kota. Hal anu sami diterapkeun pikeun proyek irigasi ageung di Wétan Kuno, sareng Anggar Inggris, sareng seueur réformasi "lingkungan" sanés.
Fachwerk henteu diciptakeun tina kahirupan anu saé
4. Ngalawan latar tukang panurunan produktivitas di Éropa dina abad ka-17 - 18, bahkan para élmuwan berwibawa ngajukeun téori aheng anu ningkatkeun kasuburan taneuh. Salaku conto, kimiawan Jérman Eustace von Liebig, anu nyiptakeun seueur papanggihan, percaya yén sacara téoritis kasuburan bakal disimpen deui upami sadaya kotoran kamanusaan langkung ti sarébu taun sajarah balik deui kana taneuh. Sistem limbah terpusat, anjeunna percanten, tungtungna bakal ngancurkeun taneuh. Salaku conto, élmuwan éta nempatkeun Cina, dimana tamu nunjukkeun rasa goréng upami anjeunna henteu ngantep bagian olahan tina tuang anu dikonsumsi ka anu bogana. Aya sababaraha bebeneran dina pernyataan von Liebig, tapi, turunna hasil dihasilkeun ku sababaraha alesan anu kompléks, kaasup, salian ti kurangna pupuk, érosi sareng sajumlah faktor sanés.
Eustace von Liebig terang pisan sanés ngan ukur ngeunaan kimia
5. Kritik kalakuan manusa kana alam henteu hartosna nyaéta penemuan abad ke. Seneca ogé ambek ngritik sabangsa jegud anu ngarusak bentang walungan sareng situ sareng villa-villa na. Di Cina kuno, aya ogé filsuf anu nyigeung jalma-jalma anu yakin yén pheasants aya pikeun nyéépkeun bulu anu indah ti éta, sareng kayu manis henteu tumuh pikeun ngadiversifikasi katuangan manusa. Leres, di jaman kuno, kapercayaan anu dominan nyaéta yén alam bakal tahan kekerasan manusa ngalawan dirina.
Seneca ngritik ngembangkeun bank tina waduk
6. Sapanjang seuseueurna sejarah manusa, kahuruan leuweung henteu jahat. Karuhun urang nganggo seuneu di leuweung pikeun sagala rupa kaperluan. Aranjeunna terang kumaha nyiptakeun seuneu tina sababaraha jinis. Pikeun kéngingkeun kebon, tangkal ditebang atanapi dilucuti tina kulit samemeh diduruk. Dina raraga mupus leuweung belukar sareng kaleuleusan pertumbuhan ngora, kabakaran di darat diatur (tangkal ageung di Lembah Mammoth di Amérika Serikat tumuh sapertos kieu justru kusabab India sacara teratur ngaleungitkeun pesaingna ku seuneu. Kahuruan henteu ngan ukur ngabébaskeun lahan pikeun diabur, tapi ogé dibuahan (abu langkung sehat tibatan sapi kandang), sareng ngancurkeun sadaya parasit. Skala musibah kahuruan leuweung ayeuna dipedar persis ku kanyataan yén leuweung parantos dijaga, henteu keuna.
7. Pernyataan yén jalma kuno moro langkung ati-ati tibatan pemburu modéren, anu maéhan sanés kanggo tuang, tapi pikeun pelesir, henteu leres 100%. Rébuan sato dibantai dina pangperangan massal. Aya tempat anu dipikaterang dimana sésa-sésa rébu mammoth atanapi puluhan rébu kuda liar parantos disimpen. Naluri hunter sanés penemuan modéren. Numutkeun kana panilitian, suku liar modéren ngagaduhan norma moro, tapi aranjeunna lolong kana implementasina. Dina salah sahiji suku Amérika Kidul, anak sapi anu teu dilahirkeun sareng budak sanésna dianggap ngeunah. Urang India mikaresep aranjeunna ku resep, sanaos di dieu kasus moro "salah" langkung jelas. Di Amérika Kalér, urang India, kalayan gemet sapertos anu dijelaskeun dina literatur salaku wali alam, maéhan ratusan kebo, ngan ukur motong létahna. Sésa mayitna dialungkeun kana tempat moro, sabab aranjeunna mayar artos ngan ukur pikeun basa.
8. Jepang sareng Cina ngagaduhan paripolah anu lengkep pikeun leuweung di jaman baheula. Upami di Cina ageung, sanaos resép naskah pamaréntahan anu pikasieuneun, leuweung digotong tanpa ampun, bahkan di pagunungan Tibet, maka di Jepang, sanaos kakirangan sumberdaya, aranjeunna berhasil ngalestarikeun tradisi pangwangunan kai sareng melestarikan leuweung. Hasilna, di tengah abad ka-20, leuweung di Cina nguasaan 8% daérah, sareng di Jepang - 68%. Dina waktos anu sami, di Jepang, imah ogé dipanaskeun ageung ku areng.
9. Kawijakan lingkungan anu holistik mimiti dikenalkeun di pusat kota Venice. Leres, saatos sababaraha abad cobaan sareng kasalahan, nalika daérah di sakitar kota boh dikucuran teuing atanapi ngagaleuh. Tina pangalaman nyalira, urang Venésia sadar yén ayana leuweung ngahémat tina banjir, ku sabab éta, parantos di awal abad ka-16, dilarang neukteukan leuweung-leuweung di sakurilingna. Larangan ieu penting - kota peryogi seueur kayu bakar sareng kayu konstruksi. Langkung ti sajuta tumpukan diperyogikeun pikeun pangwangunan Katedral Santa Maria della Salute nyalira. Di dinya, di Venice, aranjeunna sadar kabutuhan pikeun ngasingkeun penderita tepa. Sareng kecap "isolasi" hartosna "pamukiman deui ka hiji pulau", sareng aya cukup pulau di Venice.
Sajuta tumpukan
10. Sistem Belanda pikeun kanal sareng bendungan leres-leres dikéngingkeun di dunya. Leres, urang Belanda parantos nyéépkeun sumberdaya anu seueur pikeun merangan lautan mangabad-abad. Nanging, kedah diémutan yén Walanda sacara harfiah ngali seueur masalah ku panangan nyalira. Intina nyaéta gambut, anu dina Abad Pertengahan mangrupikeun bahan bakar anu paling berharga di daérah ieu. Gambut ditambang ku cara predator pisan, tanpa mikirkeun balukarna. Tingkat taneuh turun, daérah janten rawa. Pikeun solokan éta, diperyogikeun pikeun jero saluran, ningkatkeun jangkungna bendungan, jsb.
11. Dugi ka pertengahan abad ke, tatanén dina taneuh anu subur teu aya hubunganana sareng malaria - reungit resep taneuh anu subur sareng cai anu stagnan. Sasuai, irigasi sering nyababkeun kanyataan yén, dugi ka ayeuna, daérah anu aman janten tempat pembibitan malaria. Dina waktos anu sasarengan, téknik irigasi anu sami di daérah anu béda-béda di dunya ngarah hasilna béda. Walanda, anu reueus ku saluran kapalna, nganggo skéma terusan anu sami di Kalimantan pikeun nyiptakeun tempat ternak malaria pikeun Pulo Jawa. Pendukung sareng lawan irigasi disaluyukeun ku munculna DDT. Kalayan bantosan kimia anu teu pantes ieu, malaria, anu nyababkeun nyawa manusa salami mangtaun-taun, éléh dina sababaraha dasawarsa.
12. Bentang Mediterania modéren, kalayan vegetasi anu jarang di lamping bukit sareng gunung, henteu némbongan pisan sabab urang Yunani kuno sareng Romawi ngirangan leuweung pikeun kabutuhan ékonomi. Komo deui sanés kusabab domba, disangka tuang sadaya pucuk ngora sareng daun dina dahan anu langkung handap. Manusa, tangtosna, ngabantosan leuweung pikeun ngaleungit saageung pangabisa na, tapi iklim tétéla janten faktor utami: saatos akhir Zaman És És, pepelakan mimiti adaptasi sareng pemanasan sareng kéngingkeun bentuk-bentuk na ayeuna. Sahenteuna, dina seueur sumber Yunani kuno anu parantos sumping ka urang, teu aya sebutan defisit leuweung. Nyaéta, dina waktos Plato sareng Socrates, kaayaan pepelakan di Mediterania boro bénten sareng anu ayeuna - kayu bisnis dibawa ogé dibawa, henteu ningali anu teu biasa di jerona.
Bentang Yunani
13. Parantos di tengah abad ka-17, panulis John Evelyn, salah saurang pendiri Royal Academy, ngutuk padumuk London anu nganggo batu bara. Evelyn nyebat asap asap tina ngabakar batu bara "hellish". Salaku alternatip, salah sahiji lingkungan heula nyarankeun ngusulkeun ngagunakeun areng lami.
Asap London: campuran kabut jeung haseup
14. Jalma-jalma parantos lami terang ngeunaan genah pacilingan cai. Dina taun 1184, riungan anu ngariung di istana Uskup Erfurt pikeun ngucapkeun salam ka raja anu parantos sumping, murag ka lantai sareng runtuh kana aliran anu ngalir handapeun istana. Istana ieu diwangun di luhur aliran ngan ukur sahingga cai bakal langsung ngumbah kokotor. Anu terakhir, tangtosna, dikumpulkeun dina bak khusus.
15. Dina taun 1930-an, pakuburan Amérika Serikat sareng Kanada aya di "Dust Cauldron". Kanaékan anu saé di daérah anu dibudidayakan, kurangna ukuran ngalawan érosi, pembakaran tunggul jaradi parobihan dina struktur taneuh. Di daérah kabuka, sanajan angin anu kawilang lemah niupkeun taneuh luhur tina rébuan kilométer pasagi. Lapisan luhur humus ancur dina 40 juta hektar. Érosi mangaruhan 80% ti Great Plains. Salju coklat atanapi beureum murag rébuan kilométer tina ketel, sareng jalma-jalma di daérah bencana mimiti gering ku radang paru-paru berdebu. Dina sababaraha taun, 500.000 urang ngalih ka kota-kota.
Kubis berdebu ngancurkeun ratusan padumukan
