Dugi ka ayeuna, dua téori kutub kasohor dina pedaran sajarah sareng kahirupan urang Slavia kuno. Numutkeun ka anu munggaran, langkung akademis, sateuacan cahaya Kristen nyorot ka bumi Rusia, jalma-jalma kapir anu liar cicing di padang rumput liar sareng leuweung liar. Aranjeunna, tangtosna, ngabajak naon waé, nyebar sareng ngawangun naon-naon, tapi diasingkeun tina sababaraha jenis peradaban dunya anu parantos maju pisan. Nyoko kana agama Kristen ngebut gancang ngembangkeun Slavia, tapi katinggaleun anu aya teu tiasa diungkulan. Kituna, anjeun kedah lirén milari jalan anjeun nyalira. Urang kedah ngembangkeun, malikeun jalan nagara peradaban.
Sudut pandang anu kadua muncul, kamungkinan, salaku réaksi ka anu tiheula, anu sacara umum ngabubarkeun (upami anjeun teu hoyong nganggo kecap "rasialis"). Numutkeun kana panyokong tiori ieu, urang Slavia nyiptakeun basa anu mimiti, anu ti mana kabéh anu sanésna katurunan. Slavia nalukkeun sakabeh dunya, sakumaha dibuktikeun ku akar Slavia ngaran géograpis di sadaya juru dunya, jsb.
Kaleresan, bertentangan sareng paribasa populér, henteu aya di tengahna. Urang Slavia dikembangkeun sakitar cara anu sami sareng masarakat anu sanés, tapi dina pangaruh ageung tina faktor alam sareng géografis. Salaku conto, ruku Rusia mangrupikeun sumber kareueus pikeun seueur panaliti. Diwangun ku sababaraha bagian, éta langkung kuat sareng langkung akurat tibatan bow Inggris anu dipasihkeun ku Robin Hood sareng Battle of Crécy. Nanging, di Inggris anu nganggo kai harita, gondéwa, mogok 250 méter, diperyogikeun ngan ukur pikeun kompetisi. Sareng di bagian stépa Rusia, busur jarak jauh diperyogikeun. Komo récéh sapertos busur anu béda henteu nyarioskeun kamampuan masarakat pikeun ngembangkeun, tapi ngeunaan kaayaan anu béda-béda ayana. Aranjeunna mangaruhan pisan gaya hirup sareng kapercayaan agama tina sagala rupa masarakat.
Peringatan anu diperyogikeun: "Slavs" mangrupikeun konsép anu umum. Élmuwan parantos ngahijikeun puluhan jalma dina nami ieu, bari terus terang ngaku yén ngan basa awal anu tiasa janten umum di kalangan jalma-jalma ieu, bahkan teras ku reservasi. Tegesna, Rusia terang yén aranjeunna, urang Bulgaria, Céko, sareng Slavia, ngan ukur ku kamekaran linguistik sareng kamekaran kasadaran politik masarakat dina abad ka-18 nepi ka 19. Kusabab kitu, teu aya gunana pikeun ngobrolkeun sababaraha fitur umum di antara sadaya urang Slavia. Fakta anu dicarioskeun dina kumpulan ieu perkawis Slavia anu cicing di daérah Bélarus ayeuna, Ukraina sareng bagian Éropa di Rusia. Numutkeun klasifikasi ahli basa, ieu basa Slavia Wétan.
1. Slavia kuno ngagaduhan sistem anu harmonis pisan, ngajelaskeun, sanaos dina tingkat anu rada primitif, struktur jagat raya. Dunya, numutkeun kapercayaanana, ibarat endog. Bumi mangrupikeun konéng tina endog ieu, dikurilingan langit-langit cangkang. Aya 9 cangkang langit sapertos matahari. Bulan, Bulan-Bulan, awan, awan, angin sareng fenomena langit anu sanésna gaduh cangkang khusus. Dina cangkang katujuh, wates handap ampir sok padet - cangkang ieu ngandung cai. Kadang-kadang cangkangna kabuka atanapi rusak - maka hujan tina sababaraha jinis intensitasna. Di tempat anu jauh, jauh pisan, Tangkal Dunya naék. Dina dahan-dahanana, spésimén tina sagala hal anu hirup di bumi tumuh, tina pepelakan alit dugi ka sato ageung. Manuk hijrah angkat ka dinya, dina makuta tangkal, dina usum gugur. Alternatipna, aya Pulo di surga tempat pepelakan sareng sato hirup. Upami langit hoyong, aranjeunna bakal nganteurkeun sato sareng pepelakan ka jalma. Upami jalma bakal ngubaran alam parah, hayu aranjeunna nyiapkeun lapar.
2. Alamat "Bumi Bumi" ogé tina kapercayaan urang Slavia kuno, dimana Sawarga janten bapak sareng Bumi janten indung. Nami bapakna Svarog atanapi Stribog. Anjeunna anu masihan jalma-jalma anu hirup di Zaman Batu, seuneu sareng beusi. Lahan éta disebat Mokosh atanapi Mokosh. Éta dipercaya yén anjeunna aya di pantéon déwa Slavia - idola éta nangtung di kuil Kiev. Tapi anu pastina Makosh ngayakeun papasalahan. Pikeun anu mikaresep modéren pikeun ngabedah nami kuno, dumasarkeun kana norma basa Rusia modéren, sadayana saderhana: "Ma-", tangtosna, "Mama", "-kosh" mangrupikeun dompét, "Makosh" mangrupikeun ibu anu ngajaga sagala kakayaan. Sarjana Slavia, tangtosna, ngagaduhan belasan interpretasi nyalira.
3. Swastika anu kasohor mangrupikeun lambang utama Matahari. Éta nyebar di sakumna dunya, kalebet di kalangan Slavia. Mimitina, éta ngan ukur salib - dina kaayaan atmosfir, palang tiasa ditingali dina Surya sareng di gigirna. Teras, simbol anu langkung sempit dilebetkeun kana salib salaku simbol Matahari. Palang anu poék dina latar tukang lampu mangrupikeun simbol tina "goréng," panonpoé wengi. Cahaya dina poék sabalikna. Pikeun masihan dinamika simbol, palang salib ditambihan kana ujung silang. Éta ngan ukur langkung ti abad-abad yén spésifikasi na leungit, sareng ayeuna henteu dipikaterang naha rotasi anu arahna ngajantenkeun swastika janten simbol anu positip. Nanging, saatos kajadian anu terkenal di tengah abad ka-20, swastika ngan ukur gaduh hiji sareng tafsirna.
4. Dua profési anu manpaat sapertos kitu, salaku panday sareng tukang ngagiling, ngagaduhan penilaian anu sabalikna tina kapercayaan urang Slavia. Panday nampi katerampilanna ampir langsung ti Svarog, sareng karajinanna dianggap pantes pisan. Maka, gambar Panday dina seueur dongéng ampir-ampiran sok positip, kuat sareng marahmay watak. Pabrik, kanyataanna, ngalakukeun padamelan anu sami dina pamrosésan mimiti bahan baku, sok katingalina sarakah sareng licik. Bédanana nyaéta panday ngabahas seuneu anu dijantenkeun anu ngajantenkeun Matahari, sedengkeun tukang ngagiling nguntungkeun tina sabalikna Matahari - Cai atanapi Angin. Meureun, upami panday sateuacanna kagungan kapinteran ngagunakeun énergi cai pikeun naék palu, mitologi bakal dimekarkeun sacara béda.
5. Prosés ngalahirkeun sareng ngalahirkeun budak dikurilingan ku seueur pisan adat istiadat sareng ritual. Kakandungan mimitina disumputkeun, janten tukang sihir atanapi tukang sihir henteu ngagentoskeun fétus na ku sorangan. Nalika janten teu mungkin pikeun nyumputkeun kakandungan, indung anu mimiti mimitian nunjukkeun sagala jinis perhatian sareng ngaluarkeunana tina padamelan paling hese. Ngadeukeutan ka ngalahirkeun, anu janten indung mimiti laun ngasingkeun. Dipercaya yén ngalahirkeun mangrupikeun maot anu sami, ngan ukur ku tanda anu sabalikna, sareng henteu matak narik perhatian dunya séjén pikeun aranjeunna. Ku alatan éta, aranjeunna ngalahirkeun di kamar mandi - jauh ti gedong padumukan, di tempat anu bersih. Tangtosna, teu aya bantosan obstetri profesional. Pikeun peran bidan - awéwé anu ngabeungkeut, "pulas" tali orok ku benang - aranjeunna nyandak salah saurang saderek anu parantos ngalahirkeun sababaraha murangkalih.
6. Lahirna dibaju dina kaos tina baju kolotna, sareng putra lalaki nampi baju ti bapak, sareng putri ti indung. Salian ti nilai turun-tumurun, baju anu munggaran ogé murni praktis. Tingkat kematian orok seueur pisan, janten aranjeunna henteu buru-buru nganggo linen bersih pikeun baju murangkalih. Barudak nampi baju anu saluyu sareng jinis dina nonoman, saatos upacara inisiasi pikeun budak.
7. Urang Slavia, sapertos sadayana jalma-jalma kuno, taliti pisan ngeunaan namina. Ngaran anu dipasihkeun ka jalma nalika lahir biasana dipikanyaho ngan ukur anggota kulawarga sareng kenalan caket. Julukan langkung populér, anu terasna dirobih janten nami kulawarga. Aranjeunna langkung milih ngaran landihan ngagaduhan ciri négatip, sahingga roh-roh jahat henteu nempel ka jalma. Maka seueur pisan awalan "Henteu" sareng "Tanpa (s) -" dina basa Rusia. Aranjeunna nelepon hiji jalma "Nekrasov", janten anjeunna awon, naon anu anjeun tiasa nyandak ti anjeunna? Sareng tina "Beschastny"? Di tempat anu mana waé dina ati ieu ayana akar aturan sopan santun, numutkeun dua jalma kedah dikenalkeun ku batur. Perkenalan, siga kitu, nyatakeun nami aslina, sareng sanés landihan jalma anu aranjeunna pendakan.
8. Dina kawinan Slavia, pangantén awéwé mangrupikeun tokoh pusat. Anjeunna anu nikah, nyaéta, ninggalkeun kulawargana. Pikeun panganten lalaki, kawinan éta ngan ukur tanda parobahan status. Pangantén awéwé, di sisi anu sanésna, nalika anjeunna nikah, sigana bakal paéh pikeun jinisna sareng ngalahirkeun deui anu sanés. Tradisi nyandak nami kulawarga salaki balik persis kana pandangan urang Slavia.
9. Sering pisan tangkorak kuda dipanggihan nalika penggalian padumukan kuno. Janten aranjeunna berkorban ka déwa, ngamimitian ngawangun bumi énggal. Legenda ngeunaan pangorbanan manusa teu aya konfirmasi sapertos kitu. Sareng tangkorak kuda, sigana, simbol - boro-boro saha waé, komo ngamimitian ngawangun bumi ageung, bakal ngirangan biaya sapertos kitu. Dina makuta mimiti wangunan anyar, tangkorak kuda anu panjang murag atanapi tiwas dikubur.
10. Padumukan urang Slavia benten, mimiti sadayana, gumantung kana kaayaan alam. Di beulah kidul, bumi sering digali kana taneuh dugi ka jero saméter. Bahan bangunan ieu ngahémat sareng ngirangan biaya kayu bakar pikeun manaskeun. Di daérah-daérah anu langkung kalér, imah-imah ditempatkeun supados lantai sahenteuna di tingkat taneuh, bahkan langkung saé, janten anu langkung luhur dijaga tina kalembaban anu loba. Imah log, alun-alun dina rencana, parantos diwangun dina abad ka-8. Téknologi pangwangunan sapertos kitu saderhana sareng murah anu aya salami millennium. Kakara dina abad ka-16 imah-imah ditutupan ku kai.
11. Saws jarang dianggo dina pangwangunan perumahan, sanaos alat ieu parantos dipikaterang di abad ka-9. Sanés perkawis kasang tukang karuhun urang. Kai diturutan kampak langkung tahan karusakan - kampak kentel serat. Serat tina kai anu diérés téh hérang, ku sabab éta kai sapertos beueus sareng bosok langkung gancang. Malah dina abad ka-19, kontraktor didenda koperasi tukang kayu upami henteu nganggo ragaji. Kontraktor peryogi bumi kanggo dijual, katahananana henteu dipikaresep.
12. Aya seueur pisan tanda, kapercayaan sareng tahayul anu sababaraha prosedur butuh sababaraha dinten. Salaku conto, imah anyar dipindahkeun dina saminggu. Mimitina, ucing diidinan lebet ka bumi énggal - dipercaya yén ucing ningali roh jahat. Teras aranjeunna ngantepkeun sato kana bumi anu tingkat pentingna pikeun perekonomian. Sareng ngan ukur saatos kuda cicing wengi di bumi, jalma-jalma, dimimitian ku anu pangkolotna, ngalih kana éta. Kapala kulawarga, lebet ka bumi, kedah nyandak roti atanapi adonan. Nyonya rumah asak bubur di tempat cicing lami, tapi henteu dugi siap - éta kedahna asak di tempat anu énggal.
13. Parantos ti abad ka-6, urang Slavia nuju manaskeun bumi sareng tuangeun asakan dina kompor. Kompor ieu "ngaroko", "hideung" - haseup langsung asup ka kamar. Ku alatan éta, lila-lila pondok henteu aya siling - tempat di handapeun hateup dimaksudkeun pikeun haseup, hateup sareng luhur tembok ti jero hideung hideung ku soot sareng soot. Teu aya parut atanapi piring kompor. Pikeun beusi tuang sareng panci, hiji liang kantun ditingalkeun dina témbok luhur oven. Sanés hartosna jahat anu haseup kabur ka tempat cicing. Kayu aseupan henteu buruk sareng teu nyerep Uap - hawa dina hayam pondok teras garing. Salaku tambahan, jelaga mangrupakeun antiseptik kuat anu nyegah panyebaran pilek.
14. "Kamar luhur" - bagian anu paling saé tina pondok ageung. Anjeunna dipager ti kamar ku kompor témbok kosong, anu haneuteun ogé. Nyaéta, kamarna haneut teu aya haseup. Sareng nami kamar sapertos kitu, dimana tamu-tamu anu paling dipikacinta ditampi, nampi tina kecap "luhur" - "luhur", kusabab lokasina langkung luhur tibatan sesa pondok. Kadang-kadang lawang anu misah dilakukeun ka kamar luhur.
15. Kuburan asalna teu disebut kuburan. Padumukan, khususna di beulah kalér Rusia, alit - sababaraha pondok. Ngan ukur aya cukup rohangan pikeun padumuk permanén. Nalika kamajuan maju, sababaraha diantarana, khususna anu ayana di lokasi anu nguntungkeun, ngalegaan. Prosés harta sareng stratifikasi profesional lumangsung sajajar. Inns muncul, administrasi lahir. Nalika kakuatan pangeran parantos bertambah, diperyogikeun pikeun ngumpulkeun pajak sareng ngendalikeun prosés ieu. Pangeran milih sababaraha padumukan di mana aya kaayaan kirang-langkung ditampi pikeun hirupna sareng pangurusna, sareng nunjuk aranjeunna salaku kuburan - tempat dimana anjeun tiasa cicing. Sagala rupa upeti dibawa ka dinya. Sataun sakali, biasana dina usum salju, pangeran ngurilingan kebon gereja na, nyandak anjeunna angkat. Janten pakarangan gereja mangrupikeun jinis analogi administrasi pajak. Kecap kasebut ngagaduhan konotasi pamakaman parantos aya dina Abad Pertengahan.
16. Ideu Rusia salaku nagara kota, "Gardarike", ditarik tina babad Éropa Kulon. Nanging, kaayaanana kota, langkung tepatna, "kota-kota" - padumukan dipager ku palisade atanapi témbok, henteu langsung nyarioskeun seueur pisan penduduk atanapi tingkat luhur pangembangan daérah. Padumukan urang Slavia relatif alit sareng sacara praktis dipencilkeun masing-masing. Kanggo sadaya swasembada di kebon harita, sababaraha pertukaran barang kedah diperyogikeun. Tempat-tempat bursa ieu laun-laun teuing, sabab bakal kasebatkeun ayeuna, kalayan infrastruktur: tawar-menawar, lumbung, gudang. Sareng upami penduduk padumukan alit, upami bahaya, lebet ka leuweung, nyandak katuangan anu saderhana, maka eusi kota kedah dijagaan. Janten aranjeunna ngawangun palisades, dina waktos anu sareng ngawangun milisi sareng ngiring prajurit propésional anu cicing sacara permanen di Detinets - bagian anu paling benteng di kota. Kota-kota anu terasna ageung tina seueur kota, tapi seueur anu tilelep kana halimunan.
17. Trotoar kai anu munggaran anu dipendakan di Novgorod diwangun dina awal abad ka-10. Arkéologis henteu mendakan barang-barang anu langkung tiheula di kota. Perlu dipikaterang yén saatos sakitar abad kaayaan jalan pementasan Novgorod diawasi ku jalma-jalma khusus anu sacara éksklusif ngalaksanakeun ieu. Sareng dina abad ka-13, sadaya piagam parantos dianggo di Novgorod, anu ngajentrekeun tugas warga kota, mayar pangropéa trotoar, sareng sajabana. ka dirina. Janten carita ngeunaan leutak Rusia anu teu tiasa dilangkung ageung teuing. Sumawona, perwakilan masarakat anu rajin ngawangun dayeuhna ku imah anu didamel tina iteuk sareng leutak, disebatna imah satengah kayu, khususna getol ngagaleuh.
18. Bencana nyata bagian awéwé masarakat Slavia sanés mitoha hukumna, tapi benang. Anjeunna ngiringan awéwé sacara harfiah ti mimiti lahir dugi ka kuburan. Umbilical cord tina budak awéwé anu anyar dilahirkeun dihijikeun sareng benang khusus, sareng tali pusatna diteukteuk dina gelendong. Katresna mimiti diajar kumaha cara muterkeun henteu dina umur anu tangtu, tapi nalika aranjeunna tumuh sacara fisik. Utas munggaran anu dihasilkeun ku spinner ngora disimpen sateuacan kawinan - éta dianggap jimat anu berharga. Nanging, aya bukti yén di sababaraha suku benang anu munggaran dibakar sacara serius, sareng lebu dikocok ku cai sareng dipasihkeun ka pengrajin ngora pikeun nginum. Produktivitas kuli éta lemah pisan. Saatos panén, sadaya awéwé ngadamel lawon sahenteuna 12 jam sapoé. Dina waktos anu sasarengan, praktis teu aya surplus bahkan dina kulawarga ageung. Nya, upami budak awéwé yuswa anu dikawinkeun ngatur ngaput sakumpulan mahar kanggo dirina, ieu langsung nunjukkeun yén nyonya rumah tangga rajin bakal nikah. Barina ogé, anjeunna henteu ngan ukur anyaman kanvas, tapi ogé motong, ngaput, sareng bahkan dihias ku sulaman. Tangtosna, sakulawarga ngabantosan anjeunna, henteu tanpa éta. Tapi sanaos bantosanna, budak awéwé cuaca aya masalah - teuing waktosna ketat pikeun nyiapkeun dua dowry.
19. Paribasa "Aranjeunna tepang ku baju aranjeunna ..." henteu pisan-pisan ngeunaan kanyataan yén jalma kedah ngajantenkeun kesan anu pangsaéna sareng penampilanana. Dina baju urang Slavia aya seueur unsur anu nunjukkeun kagolong kana genus tangtu (ieu mangrupikeun faktor anu penting pisan), status sosial, profési atanapi padamelan hiji jalma. Sasuai, papakéan lalaki atanapi awéwé henteu kedah beunghar atanapi hususna anggun. Éta kedah saluyu sareng status jalma anu saleresna. Kusabab ngalanggar paréntah ieu, sareng tiasa dihukum. Gema parna sapertos kieu teras-terasan lami pisan. Salaku conto, ayeuna modis pikeun ngarusak tumbak pikeun maké baju seragam sakola (saliwatan, dina hal ieu, éta henteu fungsional - dina témbok sakola jelas yén budak anu leumpang ka anjeun nyaéta murid).Tapi sanajan di awal abad ke, murid SMA sareng budak awéwé SMA diwajibkeun nganggo baju seragam sareng baju di mana waé, kajabi témbok bumi. Sing saha anu diperhatoskeun dina baju sanésna dihukum - anjeun henteu saluyu sareng status pakéanna, punten, dina waktos anu tiis ...
20. Bahkan sateuacan munculna urang Varangians sareng Epiphany, urang Slavia aktipitas dina perdagangan luar negeri. Koin anu kawit ti abad-abad mimiti di jaman énggal aya dimana-mana di daérahna. Kampanye ka Konstantinopel dilaksanakeun kalayan tujuan larangan pikeun ngaluarkeun kaayaan anu hadé pikeun perdagangan. Sumawona, urang Slavia ngayakeun ékspor produk anu cukup rumit pikeun waktos éta. Kulit réngsé, lawon, bahkan beusi dijual ka Éropa Kalér. Dina waktos anu sasarengan, padagang Slavia ngangkut barang-barang dina kapal pangwangunanna nyalira, tapi damel kapal pikeun waktos anu lami tetep janten fokus tina téknologi luhur, analog ayeuna tina rokét sareng industri luar angkasa.
