Thomas Aquinas

Thomas Aquinas (sanésna Thomas Aquinas, Thomas Aquinas; 1225-1274) - filsuf Italia sareng teolog, dimaknatisasi ku Garéja Katolik. Systematizer tina skolastikisme orthodok, guru Garéja, pangadeg Thomism sareng anggota ordo Dominika.

Ti saprak 1879, anjeunna dianggap filsuf agama Katolik anu paling berwibawa anu berhasil ngahubungkeun doktrin Kristen (khususna, pandangan St. Augustine) sareng filsafat Aristoteles. Dirumuskeun 5 buktina kasohor ngeunaan ayana Tuhan.

Aya seueur kanyataan anu pikaresepeun dina biografi Thomas Aquinas, anu bakal kami bahas dina tulisan ieu.

Janten, sateuacan anjeun biografi pondok tina Aquinas.

Biografi Thomas Aquinas

Thomas Aquinas lahir sakitar 1225 di kota Itali Aquino. Anjeunna ageung sareng digedékeun di kulawarga Count Landolphe Aquinas sareng istrina Theodora, anu asalna ti dinasti Neapolitan anu beunghar. Salian ti Thomas, kolotna ngagaduhan genep barudak deui.

Kapala kulawarga hoyong Thomas janten biara di biara Benedictine. Nalika budak éta umurna nembé 5 taun, kolotna ngirim anjeunna ka biara, dimana anjeunna cicing sakitar 9 taun.

Nalika Aquinas yuswa sakitar 14 taun, anjeunna lebet ka Universitas Naples. Di dieu anjeunna mimiti komunikasi raket sareng Dominika, salaku hasilna anjeunna mutuskeun ngiringan jajaran ordo Dominika. Nanging, nalika kolotna terang perkawis ieu, aranjeunna nyaram anjeunna ngalakukeun éta.

Duduluran malah nempatkeun Thomas di bénténg salami 2 taun supados anjeunna "sadar." Numutkeun kana salah sahiji vérsi, dulur-dulur nyoba-nyoba ngagoda anjeunna ku nyangking palacuran ka anjeunna pikeun ngarusak sumpah sélibat ku bantosanna.

Hasilna, Aquinas konon membela diri ti dirina ku balok panas, saurna berhasil ngajaga kasucian moral. Kajadian ieu tina biografi pamikir kagambar dina lukisan Velazquez, The Temptation of St. Thomas Aquinas.

Dileupaskeun, nonoman éta tetep nyandak sumpah monastik ti Ordo Dominika, saatos anjeunna angkat ka Universitas Paris. Di dieu anjeunna diajar sareng filsuf sareng ahli teologi terkenal Albert the Great.

Matak panasaran yén lalaki éta bisa ngajaga sumpah sélibat dugi ka akhir jamanana, akibatna anjeunna henteu kantos gaduh anak. Thomas mangrupikeun jalma anu taat pisan sareng minat kana skolastik, filsafat abad pertengahan anu mangrupikeun sintésis teologi Katolik sareng logika Aristoteles.

Dina 1248-1250 Aquinas diajar di Universitas Cologne, dimana anjeunna nuturkeun mentorna. Kusabab kaleuwihan beurat sareng tunduk, sasama murid ngagoda Thomas ku "banteng Sisilia". Nanging, salaku réspon tina ejekan éta, Albertus Magnus kantos nyarios: "Anjeun nyebutna banténg belet, tapi ideu na hiji poé bakal ngagorowok tarik pisan anu bakal ngabodor dunya."

Dina 1252 biarawan balik ka biara Dominika St. James di Paris, sareng saatos 4 taun anjeunna dipercanten ngajar teologi di Universitas Paris. Jaman harita anjeunna nyerat karyana anu munggaran: "Ngeunaan hakékat sareng ayana", "Kana prinsip alam" sareng "Koméntar ngeunaan" Maxim ".

Dina 1259, Paus Urban IV ngagero Thomas Aquinas ka Roma. Sapuluh taun ka payun anjeunna ngajar teologi di Italia, teras-terasan nyerat karya-karya anyar.

Bhikkhu ngagaduhan gengsi anu hébat, anu pakait sareng anu anjeunna kantos lami janten panaséhat ngeunaan masalah teologis kana papia curia. Dina akhir taun 1260an, anjeunna balik deui ka Paris. Dina 1272, saatos angkat ti bupati Universitas Paris, Thomas netep di Naples, dimana anjeunna ngahutbah ka jalma biasa.

Numutkeun ka hiji legenda, dina 1273 Aquinas nampi visi - di akhir acara isuk-isuk anjeunna konon nguping sora Yesus Kristus: "Anjeun ngajelaskeun kuring ogé, naon hadiah anu anjeun pikahoyong pikeun padamelan anjeun?" Pikeun ieu pamikir ngajawab: "Henteu aya anu ngan ukur anjeun, Gusti."

Dina waktos ieu, kaséhatan Thomas seueur anu dipikahoyong. Anjeunna lemah pisan yén anjeunna kedah ninggalkeun pengajaran sareng nyerat.

Filsafat sareng ideu

Thomas Aquinas henteu kantos nyebat dirina filsuf, sabab anjeunna yakin yén ieu ngaganggu pamahaman bebeneran. Anjeunna nyebat filsafat "pembantu teologi." Nanging, anjeunna dipangaruhan pisan ku ideu Aristoteles sareng Neoplatonis.

Salila hirupna, Aquinas nyerat seueur karya filosofis sareng teologis. Anjeunna panulis sajumlah karya puitis pikeun ibadah, koméntar kana sababaraha buku Alkitab sareng risalah ngeunaan alkémia. Anjeunna nyerat 2 karya utama - "Jumlah Téologi" sareng "Jumlah ngalawan bangsa sanés".

Dina karya-karya ieu, Foma berhasil ngaliput rupa-rupa topik. Nyandak salaku dasar tina 4 tingkatan kanyaho ngeunaan kabeneran Aristoteles - pangalaman, seni, kanyaho sareng hikmah, anjeunna ngembangkeun sorangan.

Aquinas nyerat yén hikmah mangrupikeun pangetahuan ngeunaan Gusti, salaku tingkat paling luhur. Dina waktos anu sami, anjeunna ngaidéntifikasi 3 jinis hikmah: rahmat, teologis (iman) sareng métaforis (alesan). Sapertos Aristoteles, anjeunna ngajelaskeun jiwa salaku zat misah anu saatos maot naek ka Gusti.

Nanging, supados jiwa hiji jalma ngahiji sareng Nu Nyiptakeun, anjeunna kedah ngajalankeun kahirupan anu séhat. Individu terang dunya ngaliwatan akal, akal sareng pikiran. Kalayan pertolongan anu kahiji, jalma tiasa nalar sareng nyandak kacindekan, anu kadua ngamungkinkeun saurang pikeun nganalisis gambar éksternal tina fénoména, sareng anu katilu ngagambarkeun integritas komponén spiritual hiji jalma.

Kognisi misah manusa sareng sato sareng mahluk hirup anu sanés. Pikeun ngartos prinsip ketuhanan, anjeun kedah nganggo 3 alat - alesan, wangsit sareng intuisi. Dina Jumlah Teologi, anjeunna nampilkeun 5 buktina ayana Tuhan:

Gerak. Gerakan sadaya objék di Alam Semesta sakali disababkeun ku objék objék séjén, sareng objék séjén. Anu nyababkeun gerakan munggaran nyaéta Gusti.
Kakuatan generatif. Buktina sami sareng anu sateuacanna sareng nunjukkeun yén Nu Nyiptakeun mangrupikeun panyabab utami tina sagala hal anu dihasilkeun.
Peryogi. Sagala obyék nunjukkeun poténsial sareng panggunaan nyata, sedengkeun sadaya obyék henteu tiasa potency. Faktor diperyogikeun pikeun mempermudah transisi hal-hal tina poténsial kana kaayaan anu sabenerna dimana éta hal diperyogikeun. Faktor ieu nyaéta Gusti.
Darajat mahluk. Jalma ngabandingkeun hal sareng fénoména ku hal anu sampurna. Anu Maha Agung anu dimaksad ku anu sampurna ieu.
Alesan sasaran. Kegiatan mahluk hirup kedah ngagaduhan hartos, anu hartosna peryogi hiji faktor anu masihan hartos pikeun sagala hal di dunya - Gusti.

Salaku tambahan kana agama, Thomas Aquinas merhatoskeun pisan politik sareng hukum. Anjeunna nyebat monarki mangrupikeun bentuk pamaréntahan anu pangsaéna. Penguasa duniawi, sapertos Gusti, kedah ngurus karaharjaan para wargana, ngarawat dulur sami.

Dina waktos anu sasarengan, raja henteu kedah hilap yén anjeunna kedah nurut ka pendeta, nyaéta, sora Gusti. Aquinas mangrupikeun anu pangpisahna misahkeun - sari sareng ayana. Teras, pembagian ieu bakalan janten dasar Katolik.

Intina, pamikir hartosna "ide murni", nyaéta hartos tina fénoména atanapi hal. Kanyataan ayana hiji hal atawa fénoména nyaéta buktina ayana. Kanggo naon waé anu aya, persetujuan ti Nu Maha Kawasa diperyogikeun.

Pamendak Aquinas nyababkeun mecenghulna Thomism, anu janten trend utama dina pamikiran Katolik. Éta ngabantosan anjeun kéngingkeun iman ku ngagunakeun akal.

Pupusna

Thomas Aquinas maot dina 7 Maret 1274 di biara Fossanova dina jalan ka katedral garéja di Lyon. Di jalan ka katedral, anjeunna gering parna. Para biarawan ngajaga anjeunna sababaraha dinten, tapi aranjeunna henteu tiasa nyalametkeun anjeunna.

Dina waktos maotna, anjeunna yuswa 49 taun. Dina usum panas 1323, Paus John XXII kanonisasi Thomas Aquinas.